宽容与不宽容

1925年7月19日拂晓，美国著名作家房龙手中的笔停了下来，这也标志着其又一篇著作的诞生，郁达夫曾这样评价其文字“房龙的笔有一种魅力，干燥无味的科学常识经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人都觉得娓娓忘倦了。”

真得如此吗？

笔者有幸领略了房龙先生的写作风格，读者房龙先生的文字，其思维跨度之大着实令人难以理解其要表达的内容，句与句之间似乎不存在关联，但细品又发现字字紧跟，如珍珠般串在了一起，这也许就是“品味”吧，书也需要有知音。

路易十四、耶苏、伏尔泰、汤恩、伯拉图、阿基米德等均成了房先生笔下的人物，虽然只有了了数语，但人物却被刻画得栩栩如生，他赋予了他们精神活力，读着文字觉得似与每个老人在交谈，这些先知们虽饱受坚难，但却精神饱满，一双睿智的眼睛告诉人们什么是正直什么是宽容。

他引用了《不列颠百科全书》第26卷1052页关于“宽容”的定义这样论述：宽容（TOLERARE—来源于拉丁字）容许别人有行动或判断的自由，对有异于自己或传统观点的见解的耐心公正的容忍。

苏格拉底作为被告，是因为他在不幸的时间里作了错误的判断；而他的弟子雅典人柏拉图之所以能够坐在舒适花园的座椅上，让全世界都来向他请教，是因为良好的家世和足以使其独立的财产，让他能做到这点。还有他口才非常出众，他是雅典公民，他同其他大多数年轻人一样，他的思想观点在中世纪的西欧备受学者的推崇，著名的共和国成了这些学者向宽容开炮的武器。

当时的人们相信，不管选择什么信仰，只要和平，人们才有自由。在此基调下，“罗马和平”了，其的实现有赖于公正地实施这样一条原则-----“待人宽者人亦待己宽”。我们不能肯定，罗马人为什么摆出一幅至高无上的宽容姿态，是因为他们对哥罗西人及其他所有野蛮部落都同样轻视。但罗马人发展出了一种统治艺术：以最低限度的摩擦，换取巨大的实际成果。

从历史的长河中游过，不难发现，罗马征服了世界，但她同时也毁灭了自己。

罗马人成了世界的主人，他们拥有世界上最好美酒，吃遍了每一样食物，听到了所有妙音，踏遍了所有的地方，世间所有用文字写成的书籍进入了他们的图书室，世界上画得最好的图画挂在他们墙上。。。。。。这时候，什么都会变得失去了味道，许多人情愿寻找一个体面的机会离开尘世，个人崇拜也无有任何激情。

在正与邪的冲击中，产生了异教，由于异教的产生，两类人物在岩缝中诞生，那就是密探和伪造者。这两类人物的高明之处在于，世上本无事，也要人为地制造几件事出来，因为他们明白，无论被告是多么地清白无辜，严刑拷打也会使他承认罪名。他没有任何风险，可以无休止地从事这一行业。在现代社会，遗忘的角落里还是存在着各种各样的两类人物，只不过因为时代的进步，掩饰的手法更隐蔽些罢了。

在谈到宗教改革时，当政者对异己分子绝不留情面。不由得笔者想起一个例子，有经验的导游有时会成为不折不扣的暴君，对于旅游路线，哪里安全哪里有湍流，只有导游最清楚，对于老老实实的旅游者，导游会很耐心；但对于不听话的乱跑者，会表现出极大的不宽容，污言秽语会劈头盖脸地倾泻下来，这就是当政者对异见分子的“回击”。

对再洗礼教徒面言，他们不相信“环境改变现实”，他们坚持当被敌人打时，要积极地将脸的另一侧面也伸过去被打，他们坚信“剑毁人亡”的原则，这是不是与日本的武士道精神有异曲同工之妙呢？我不知道。

前进的社会不断掀起改革的浪潮，站在浪花之上，会望得远些，但却会因站在浪花之上，被花之下之物所伤。

斯宾诺沙和笛卡尔一样，弃了设置在旧的宗教形式之间的狭隘界线，在百万星辰的基石上勇敢地建立了自己崭新的思想体系，这样一来，他们使人类成为了真正的宇宙公民。

以上纯为读书心得，很羡慕斯宾诺沙和笛卡尔。